第688章 倭国消息 耶律贤逝

    第688章 倭国消息 耶律贤逝

    罗幼度详细地询问了东北的诸多情况，没有人比他这个穿越者更了解东北的潜力。

    东北是一个纯天然的宝藏，只是古人一直没有那个实力科技去开发。

    尤其是想要连接美洲大陆，当第一个吃螃蟹，还能将螃蟹打包带走的人，东北的强弱至关重要。

    东北自己都一片凋零，又拿什么打通东北到美洲大陆的海上通道。即便打通了，又靠什么掌控美洲大陆？

    后世有人说哥伦布并非第一个发现美洲大陆的人，郑和才是第一个。

    这事真是假不去辩论，但其实就算郑和第一个发现的又如何？

    明朝得不到半点的利润，航线从南海出发，横跨印度洋、大西洋，几乎等于绕地球一圈了。

    这么长的航线，就那个时代的科技，焉有利润可言？

    华夏想要吃到美洲大陆的利益，发展东北，将渤海、海东半岛、倭岛联合起来开发，只有东北强盛壮大，才能真正的将利益握在手中，才能更好的把控美洲大陆。

    罗幼度根据自己的脑海中的记忆，给出了诸多建议。

    东北地大物博，最关键的问题就是气候。

    只要规避了冬季，东北还是很有塑造性的。

    罗幼度根据记忆，说了一些老祖宗避寒的方法。

    比如土炕，火窖之类的，罗幼度本是南方人，对于东北古老的避寒手段，不是很了解。但后世精神疲累的时候，偶尔也会追追潮流，刷刷某音，有很多东北农村生活的老屋子，他们用来避寒的古法并不复杂，很容易模仿。

    至于火窖更是有现成的经验：孟昶为了避寒，给自己建造了罗幼度都咋舌的火炎殿，身在其中，冬暖如夏。

    当然就火炎殿的建造方式，连罗幼度都不舍得在汴京、洛阳建一个，可来一个十万之一的简化版，还是可以的。

    林仁肇擅于军略，对于这方面的问题不是很了解。

    但是陈处尧却听得津津有味，尤其是这些年他在海东半岛也接触了许多东北行政上的事物。

    陈处尧说道：“在高丽为官时，臣与渤海遗民有过接触。近百年来，东北之地，连年寒冻，百姓苦不堪言。为了应对严寒，他们也想出了诸多土法子，臣觉得可以用上。”

    罗幼度突然想起历史上关于小冰河时期的记载，根据史书上的记录，华夏历史上出现过四次小冰河期。第一次是殷商末期到西周初年，第二次是东汉末年、三国、西晋，第三次就是唐末、五代以及北宋初年。至于第四次，就是明末清初了。

    现在他们所处的时代是小冰河时期的尾巴，再过不久，将会出现长达好几百年的两千年之内气候最温暖的时代。

    根据宋朝的记载，荆襄一代发现了野生大象的存在。

    要知道大象身上没有毛发不能御寒，是最怕冷的动物之一，故而大多生活在非洲、东南亚的热带雨林，能够在荆襄一带发现野生大象，可见宋朝的气候是多么舒适。

    可惜两宋并没有把握住这种气候，壮大自身，反而让西夏、辽、金、蒙古这些异族趁着气候变暖发展壮大。

    也就是说，未来数百年里是东北最缓和的时代，是发展东北的最佳时机。

    看着侃侃而谈的陈处尧，罗幼度说道：“陈先生，你在高丽这些年，熟知当地情况，依你之见，想要发展渤海，应当如何？”

    陈处尧想了想说道：“要发展渤海，首先得改了渤海这名。名不正，言不顺，昔年渤海国号称海东盛国，渤海国为契丹覆灭时，国民人人心念故国，国中造反比比皆是。逼得当时耶律阿保机不得不将渤海百姓强行迁离。有三十万百姓不愿依从，蜂拥逃入高丽，可见渤海国百姓对故国的爱戴。”

    东北本就人口稀少，三十万百姓逃入高丽，这数字相当可怕了。

    陈处尧继续道：“其次在渤海国施行归家政策，鼓励渤海旧民回家，以充实人口。最后展开海上贸易，将渤海国与海东半岛、倭岛以及河北的津沽，京东东路的登州一并串联起来。尤其是渤海国、海东半岛、倭岛这三地，挨得最近，彼此相互往来，刺激发展。”

    罗幼度抚掌赞道：“陈先生高见……”他顿了顿说道：“先生为我大虞潜于高丽，居功至伟。回京之后，朕本有心授予先生吏部侍郎之职，可听先生今日之言，深以为治理渤海，非先生莫属。渤海，朕回去以后，将会改为吉林府，先生来做这吉林府第一任州府长史可好？”

    陈处尧略一沉吟，他这样的聪明人对于自己的前途是有一定规划的。

    吏部侍郎，吏部第二把手，毫无疑问是一个雄职，可见罗幼度这个君上对于自己的功劳是极为肯定的。

    而吉林府州府长史将会是渤海国行政第一把手，这里百废待兴，很容易就干出成绩。

    但不管是吏部侍郎还是吉林府州府长史再进一步就是尚书级别的人物了，这级别只要再进一小步，便是文人一生所求的宰相……

    陈处尧只是思量片刻，便毫不犹豫的道：“愿为陛下效力！”

    此时入京，固然便于自己巩固人脉，培养亲信，但是京中的势力错综复杂，尽管靠近天子，可庙堂之凶险，朝堂上累如他这样的人不知凡几。至少当年南唐的几位同僚，如韩熙载、潘佑，便是他无法比及的。想要在中原庙堂上更进一步，难如登天，相反在吉林府他是第一把手，更能够施展一身才华。

    罗幼度满意地含笑点头：“朕会尽快作战后安排，派遣良臣接管海东半岛与倭岛的行政，促成三地的往来。”

    他说着望向了林仁肇，说道：“这倭岛还没打下来，我们就这样将倭岛视为自己的领土，是不是有点太不尊重他们了？毕竟，人家可是会驱使鬼怪的……”

    林仁肇、陈处尧闻言相互笑出声来。

    这古人迷信，真就什么都干得出来。

    历史上北宋灭亡时就上演过这么一出。

    有一说一，北宋末年，军事实力确实比不上当时的女真，但是绝对不至于到了灭亡的地步。

    偏偏是一个奇葩接着一个奇葩，明明有一战之力，宋徽宗直接吓得逃跑，明明有实力守护汴京，偏偏信任妖人郭京，弄一个六丁六甲神兵，直接导致靖康之耻，然后上演一出“搜山检海捉赵构”的戏码，成为天下笑柄。

    现在这个笑柄出现在了倭国……

    陈德诚攻入平安京的时候，平安京完全不设防，传说中最伟大的阴阳师安倍晴明在城中开坛作法，打算驱使百鬼抵御中原大军。

    然而就在陈德诚马踏平安京的时候，安倍晴明这位倭国最伟大的阴阳师神色大变，惶恐不安的跪伏在地惊呼：“安倍晴明拜见天将！”

    陈德诚当时有些懵逼，在进攻之前，他就听倭国认祖归宗的和尚说倭国最伟大的阴阳师在平安京召唤百鬼对付他。

    虽说和尚与阴阳师立场不同，但安倍晴明的威望响彻倭国，即便是拜佛陀的和尚也真的相信安倍晴明这位倭国最伟大的阴阳师是有驱使百鬼的本领。

    陈德诚作为闽人，对于神神道道的事情，存有几分忌讳。

    鬼神之说，中原也很流行。

    但身为三军统帅，陈德诚也不至于让虚无缥缈的东西吓得不敢出兵，只能硬着头皮杀进平安京。

    结果迎接他的不是百鬼，而是安倍晴明的磕头跪拜。

    陈德诚很快反应过来，瞬间明白戏言问道：“百鬼何在？”

    安倍晴明惶惶不安的跪伏道：“天朝神兵天降，中原圣天子，煌煌天威。圣人入得城中，将城中百鬼驱散。安倍晴明今日能够瞻仰中原圣天子之气，死而无憾。”

    此话一出，原本打算看着安倍晴明驱使百鬼破敌的倭国公卿，亦吓得跪伏于地，叩拜中原神兵身上携带的圣天子的煌煌天威。

    便在这戏剧性的一幕之下，倭国核心京畿之地，全部都归于中原。

    但是越后、关东、北陆、甲信依旧有倭国残兵继续抵抗，不愿归顺。

    陈德诚势头正盛，兵分三路，一路进攻越后，一路进攻东海、关东，一路进攻甲信。

    除了甲信因为多山，地形复杂，进展的不顺利以外，越后、东海皆很顺利。

    依照战事的发展，陈德诚完全有机会平推倭国的，但就在陈德诚一路凯歌高奏，虾夷国的爱奴人在这个时候爆发了。

    虾夷国也就是后世的北海道。

    倭国一直都很敌视位于倭岛最北端的爱奴人，他们将爱奴人称之为蛮夷，特别设立了征夷大将军这个职位，就是“征讨夷族”的意思。

    从平安时代起，他们就开始针对爱奴人进行了清扫。

    尤其是桓武天皇在位时期，这个时候的倭国实力强劲，将爱奴人驱赶出了倭国本岛，逼着爱奴人退守虾夷。

    现在爱奴人见倭国灭亡在即，从虾夷杀了出来，在陆奥、出羽一通乱杀，爆了倭国残余反抗势力的菊花。

    罗幼度是为了日后方便治理倭岛，并未在进攻的时候制造过多的杀戮，可虾夷爱奴人却没有这个顾忌。

    他们本就长期受到倭国的屠戮欺压，现在有机会报仇，几乎化身成为了复仇使者，将倭国老一套的三光政策发挥的彻底，真就是所到之处人畜无存……

    罗幼度在收到陈德诚传来的消息以后，当即就让陈德诚休整待命，同时让人联系虾夷首领，打算乘此机会将虾夷也一并收服。

    不过爱奴人有自己的语言，他们并没有受到汉文化的熏陶，接触起来有些麻烦。

    罗幼度也不着急，只是让陈德诚休整备战。

    倭国残余的反抗势力，不敢放松对陈德诚大军的防守，又不能无视爱奴人的复仇，左右为难。

    至于陆奥、出羽的百姓，让爱奴人杀怕了，纷纷逃往越后，投奔已经占领越后的中原。

    倭岛还未征服，并非陈德诚能力不行，而是罗幼度有些不放心倭国百姓，他打算在倭岛的东北扶持爱奴人，在西南九州道扶持隼人族，以此钳制倭岛本土百姓。

    林仁肇、陈处尧并未在临潢府多待，他们前者要去率宾港建造水师营地，后者直接去渤海故土作实地考察了。

    罗幼度则继续处理契丹内部的琐事，直到夏末秋初，他准备凯旋回朝的时候，一则意外又在意料之中的消息传到了罗幼度的耳中。

    耶律贤病逝了！

    走得极为突然，走得理所应当。

    罗幼度听到这个消息，带着满腔愁思的叹了口气。

    自从当上皇帝以后，罗幼度无可避免的体会到了孤家寡人的滋味。

    即便昔年玩的最好的韩令坤、石守信都有着一定的距离。

    耶律贤的出现，却给了他一种惺惺相惜的感觉，两人很多思想理念都有一定的相同之处。

    与赵普、卢多逊的那种揣摩圣意的了解不同，是理念想法的统一。

    即便历史大变，耶律贤并未登上契丹皇帝的宝座，但无可否认，耶律贤这位契丹的中兴之主，确实有成为一代贤君的潜能。

    在劝说契丹皇族贵族的时候，罗幼度能够感受到耶律贤身上那若有若无的威望。

    越是如此，耶律贤越不可能留在契丹。

    就算他没有反意反心，凭借他的威信，自然会有人聚在他的身旁，促使他站出来。

    这也是耶律贤南逃的原因，他不愿契丹内乱，但是契丹有他在，就不可能不内乱。

    若说见一见中原的景象，瞻仰中原文化是耶律贤此生第一愿望，在这个愿望实现以后，第二个愿望就是能够死在草原，葬在自己出生的地方。

    耶律贤小时候受到惊吓，本就不是长寿之命，南逃的时候，又遭受颠簸之苦，更是如此。

    在尽心竭力协助罗幼度促成汉人、契丹人一体的政策以后，他自己断了药……

    直至心愿达成。

    罗幼度缄默了好半晌，方才出声：“让人以契丹皇家葬礼为耶律贤下葬，定好停灵日子，同朕说一声，朕要亲自吊唁……”